和歌山の小さな神社　延喜式内社 朝椋神社（あさくらじんじゃ）

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氏神さまとは、地域の守り神のことを言います。
一般には私たちの住まいの近くにある神社がそれで、私たちの生活を守ってくださいます。
あなたの近くにも氏神様（地域の神様）はおられます。

当神社の、創立年代は不詳であるが、『紀伊續風土記』に、「右社若山鷺ノ森にあり、延喜式神明帳名草郡朝椋神社、本國神明帳名草郡從四位上朝椋神是なり、此地古?樟の大樹あり白鷺常に其上に群集りしかは、土人鷺ノ森神社といへり、又九頭大明神と称す」の記述がみられる。
　『紀州名勝志朝椋神社伝』に、「上古鎮西將軍（不知何御字何許人）攻伐之砌殊勲故に造建す」と記されている。
　寛弘二（一〇〇五）年五月攝社修葺、永徳二（一三八二）年五月、應永一八（一四一一）年四月、永享一〇（一四三八）年一二月、康正三（一四五七）年八月、永正年間（一五〇四〜二〇）造営の事あり。その後天正一三（一五八五）年兵乱に罹り、社領等掠取され、当時の神官杉原景政竊に神櫃を負うて山林に隠れたと云う。（海部郡栄谷村〈現和歌山市栄谷〉渓間に国津神谷と称する所があり、神櫃暫時鎮座の地と伝えられる）その後文祿五（一五九六）年桑山宗栄再建し、幾許もなく萬治二（一六五八）年回祿に罹り、徳川氏また再営とある。
　昭和二十年七月戦災のため全建物焼失、昭和三六年社殿並に社務所再建される。
　明治六年村社、内町西部、宇治一部の産土神と記されている。
　又、『紀伊續風土記』に、往古境内に「社霊の松」と称する松の大樹あり、寛正六（一七九四）年本居宣長の献詠歌に「廣まへに緑も深く枝たれてよにめつらしき神かきの松」とよまれ、奉納されている。
　福の神の大黒様として、又大なる功徳のある神様として、氏子をはじめ近郊近在の人々の信仰が厚い。

●「延喜式内社」（えんぎしきないしゃ）

→延喜式内社とは？・・・・延喜式神名帳に記載された神社を、「延喜式の内に記載された神社」の意味で延喜式内社、または単に式内社（しきないしゃ）、式社（しきしゃ）といい、一種の社格となっている。
→延喜式とは？・・・・延喜式（えんぎしき）とは、平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）で、三大格式の一つである。三代格式のうちほぼ完全な形で残っているのは延喜式だけであり、かつ細かな事柄まで規定されていることから、古代史の研究では重要な文献となっている。
→このことから平安時代中期には、すでに存在した神社である。

●境内（けいだい）の特徴

・通常神社には狛犬が祀られているのは一般的であり、朝椋神社にもちろん祀られている。しかし朝椋神社では狛犬の他に「こまねずみ」がみられる。その理由としては、朝椋神社の主祭神は大國主命であり、ねずみはその眷属とされていることが理由に挙げられている。実際にこまねずみが祀られたのは子の年である平成8年6月であり、歴史はそれほど深くはないとはいえ、他の和歌山市内の神社には見られない特徴である。

●境内境内社(けいだいしゃ)

・神明神社
御祭神　天照大御神(あまてらすおおみかみ)　豊受大御神(とようけのおおみかみ)
・子守勝手社
御祭神　天之水分(みくまり)神　国之水分神

ナギはマキ科に属する針葉樹でありながら、広葉樹のような幅の広い葉をもつちょっと変わった樹木です。 その葉は、縦に細い平行脈が多数あって、主脈がありません。その一風変わった構造のため、ナギの葉は、縦には簡単に裂くことができますが、横には枯れ葉であってもなかなかちぎることができません。